「秋篠寺」から北へ行くと、「いぬい池」の左側に「少年院」があり、その北が「奈良市立平城中学校」で、更にその北に「秋篠川」が流れ、橋を渡って中山町のバス停「平城中山北口」から西の集落へ入ると、高野山真言宗松嶺山「安楽寺」の西隣に「八幡神社」が外山（そとやま）の集落の中央に鎮座しています。祭神は、誉田別（ほんだわけノ）命、天児屋根（あめノこやねノ）命です。本殿は、一間社流造・銅板葺、室町様式を踏襲し県指定文化財で、本殿正面扉の鍵柄に永正九年（１５１２年）の銘があり、本殿前の四角形石灯籠に「奉寄進大川八幡宮為二世安楽」とあり、昔は「大川八幡」とも称し、大川は外山の旧名です。
中山町の「八幡神社」からまた東隣の「安楽寺」と「大辨才天」の間を通って、狭いバス通りへ出てから北へ行き、バス停「南押熊」から西へ入って行くと、左（南）に浄土真宗本願寺派篠尾山「極楽寺」がありますが、少し奥まった右（北）側の石段を十六段ほど上がった高台に浄土宗忍熊山西山禅林寺派「西方寺」があります。ご本尊は、「十一面観世音菩薩像」で、元は押熊町の「八幡神社」の境内にあったと言われる神宮寺である「法華経寺」に安置されていましたが、「法華経寺」が火災に遭って後、当寺に移されて来またらしいです。なおまた、旧「法華経寺」は別名を、「福成寺（ふくじょうじ）」と呼ばれていた様です。
「西方寺」と「極楽寺」の間を通り、西へ上がって「蛭池」から北側の山へ入ると、押熊町「八幡神社」の東側に忍熊（おしくま）王と兄の香坂（かごさか）王の旧跡地があります。彼等は、仲哀天皇の皇子で、母は彦人大兄の娘・大中姫（おおなかつひめ）です。継母の神功皇后が三韓征伐から腹違いの弟（後の応神天皇）を連れて凱旋する時、兄弟で皇后軍を襲おうとしましたが、兄は斗賀野（とがの、大阪市北区兎我野町）で誓約狩（うけがり）の時、猪に食い殺され、弟の忍熊王は、皇后軍を攻めたが、撃破されて、山背の莵道（うじ、宇治）へ逃げ、更に山背と近江の境、逢坂を越え、瀬田の渡し場で入水して亡くなりました。
「忍熊王」と「香坂王」の兄弟墓の様な旧跡地から山際を西へ行くと直ぐ、押熊町の「八幡神社」が鎮座しています。祭神は、品陀和気命（ほんだわけノみこと、応神天皇）です。創建は、はっきりしませんが、１３１５年（正和４年）「西大寺」と「秋篠寺」が相争って、大川・押熊の堂舎・神殿が壊されましたが、たぶんその頃かも知れません。なお、境内にある元禄１３年（１７００年）の石灯籠に「八大龍王」とありますけど、中山町の「八幡神社」を勧請したとかで、元禄１５年の「八幡宮四通ッ座次第押熊宮座衆」等の宮座記録が残っており、かっては神宮寺として「和州御領郷鑑」に記載の「福成寺」が境内にありました。
押熊町「八幡神社」からまた、「蛭池」まで戻り、池の南側を通って西へ向うと、山際で突き当たった所に真言律宗篠尾山「常光寺」があります。本尊は宝山湛海作の「大聖不動明王立像」。他に平安時代後期の運慶作で、市指定文化財の「木造毘沙門天半跏像」を安置し、像は桧材で、像高３６．２ｃｍ、岩座までの一木造（いちぼくつくり）です。なお、毘沙門天信仰が起こったのは、平安時代以降のことで、これが奈良において盛んになっていったことを示す貴重な資料の１つですが、平安時代にまで遡（さかのぼ）る半跏の毘沙門天像は他に例がありません。なお、拝観は前もって予約を入れて頂くと、寸志にて拝ませてもらえます。
「常光寺」から東へ行き、バス通りに出て北へ向うと終点「押熊」で、更に北へ行くと、県道５２号奈良精華線と「ならやま大通り」の交叉点がバス停「押熊北口」で、近鉄京都線「高の原駅(万葉歌碑巻１０−１８８７が建つ)」行のバスもあるが、歩いて駅まで向うと、京都府木津町と奈良市神功の府県境に「石のカラト古墳」があります。上段が直径９．２ｍ、下段が一辺約１４ｍの「上円下方墳」で、全面に葺石が施され、墳丘下に三条の暗渠が走り、高松塚古墳と同じ横口式石槨（せっかく）をもち、キトラ、マルコ山と共に兄弟古墳と見られ、終末期古墳の中で貴重な遺構ですが、１基だけ平城京の北にあるのが不思議です。